武则天造天枢“赋民间农器”了吗？

                                文 宋宗祧   图  潘剑锋

延载元年（694年）， 世界三大纪功碑之首的“大周万国颂德天枢”（下面简称“天枢”）在神都营建。两《唐书》和《资治通鉴》均说是武则天的侄儿梁王武三思劝率诸蕃酋长奏请武则天而为之。为了厘清事实本源，下面把三家史籍所记罗列于下。

一、史籍对决策、建造天枢的记载。

1、《旧唐书》。

①《旧唐书卷六•本纪第六•则天皇后》：“（延载元年）秋八月，司宾少卿姚璹为纳言……梁王武三思劝率诸蕃酋长奏请大征敛东都铜铁，造天枢于端门之外，立颂以纪上之功业。”

②《旧唐书卷八十九•列传第三十九•姚璹传》：“时武三思率蕃夷酋长，请造天枢于端门外，刻字纪功，以颂周德，璹为督作使。”

我们最关注的是建造天枢是否加重了老百姓的负担。《旧唐书》说得很含糊，即使加重了百姓负担，也仅限于“征敛东都铜铁”。就是说，没有在较大地域，特别是全国扰民。

2、《新唐书》。

①《新唐书卷七十六•列传第一•后妃上》：

延载二年，武三思率蕃夷诸酋及耆老请作天枢，纪太后功德，以黜唐兴周，制可。使纳言姚璹护作。乃大裒（pou）铜铁合冶之，署曰“大周万国颂德天枢”，置端门外。其制若柱，度高一百五尺，八面，面别五尺，冶铁象山为之趾，负以铜龙，石镵怪兽环之。柱颠为云盖，出大珠，高丈，围三之。作四蛟，度丈二尺，以承珠。其趾山周百七十尺，度二丈。无虑用铜铁二百万斤。乃悉镂群臣、蕃酋名氏其上。

②《新唐书卷一百零二•列传第二十七•姚璹传》：

证圣（694年11月23日至695年10月22日）初，加秋官尚书。明堂火，后欲避正殿，应天变。璹奏：“此人火，非天灾也。昔宣榭火，周世延；建章焚，汉业昌。且弥勒成佛，七宝台须臾散坏。圣人之道，随物示化，况明堂布政之宫，非宗庙，不宜避正殿，贬常礼。”左拾遗刘承庆曰："明堂所以宗祀，为天所焚，当侧身思过，振除前犯。"璹挟前语以倾后意。后乃更御端门，大酺，燕群臣，与相娱乐，遂造天枢著己功德，命璹为使，董督之。功费浩广，见金不足，乃敛天下农器并铸。

《新唐书•后妃上》极言天枢规模之盛：“用铜铁二百万斤”，没有提及扰民，但《新唐书•姚璹传》则说“乃敛天下农器并铸”。考《新唐书》这段话，时间颠倒，逻辑混乱，很难叫人信服。据《资治通鉴•唐纪二十一》（见下文所引），天枢的建造在延载元年（694年）八月（与《新唐书•后妃上》所说的延载二年不一致）。而明堂火在证圣元年正月丙申（十六日）夜二更时分。说什么武则天“御端门，大酺，燕群臣，与相娱乐”之时，“遂造天枢著己功德，命璹为使，董督之”，显然对接不上。因为按照《新唐书卷四•本纪第四•武后》“（天册万岁元年）四月戊寅（初一），建大周万国颂德天枢”的记载，天枢四月初一就建成了（《资治通鉴》说得宽泛一点，是“夏，四月，天枢成”），而且《资治通鉴》记载姚璹任“督作使”的时间是延载元年八月（同样见《资治通鉴•唐纪二十一》），试问，这样一个技术繁复的巨大工程，怎么可能从“敛天下农器并铸”开始，仅用四五个月就大功告成了呢？可以说，不是谁都敢轻言武周朝的“天下”之大的。因为四五个月，光敕书传到边远地区都不够用，遑论再把“农器”收集起来，用牛车运到神都打碎、铸造成型、一段一段安装上去？显然，写这段话的人当时没有怎么过脑子。

3、《资治通鉴》。

①《资治通鉴•唐纪二十一》“延载元年（694年）八月”条：“武三思帅四夷酋长请铸铜铁为天枢，立于端门之外，铭纪功德，黜唐颂周；以姚璹为督作使。诸胡聚钱百万亿，买铜铁不能足，赋民间农器以足之。”

②《资治通鉴•唐纪二十一》“天册万岁元年（695年）”条：

夏，四月，天枢成，高一百五尺，径十二尺，八面，各径五尺。下为铁山，周百七十尺，以铜为蟠龙麒麟萦绕之；上为腾云承露盘，径三丈，四龙人立捧火珠，高一丈。工人毛婆罗造模，武三思为文，刻百官及四夷酋长名，太后自书其榜曰：“大周万国颂德天枢。”

 二、提议并联络诸蕃出资建造天枢的第一功臣是故波斯国王子、大酋长阿罗憾。

必须指出的是，三家史籍对建造天枢的功臣到底是谁，要么故意说谎，要么集体失忆，都张冠李戴了。清朝末年，《大唐故波斯国大酋长、右屯卫将军、上柱国、金城郡开国公波斯君丘之铭》（下面简称《阿罗憾墓志》）在洛阳出土，才将真相揭开。据《阿罗憾墓志》“又为则天大圣皇后召诸蕃王，建造天枢”的记载，原来，故波斯国王子、大酋长阿罗憾（Abraham/Wahrām）才是天枢的提议者（或曰倡议者）和主要捐资人。应该说，这不是一般的错误，而是重大失误。如果说，建造天枢的主导者确实是中国古人，说错也就说错了，小菜一碟，没有啥，谁叫咱们是血浓于水的同胞呢？但人家阿罗憾不一样。他原先的国籍是古波斯，是被大唐（周）的国家强盛和文化发达所吸引，来为我们的国家做事的。在这种情况下，如果我们昧了他们的功劳和贡献，确实说不过去。不过封建史家都已作古，对古人不能苛责，我们说啥也不会再回到“鞭尸”的愚昧时代。那怎么办？最好的办法就是实事求是地用恢复历史的本来面目来表达对阿罗憾、对当时帮助过我们国家的“国际友人”的歉意！好在《资治通鉴》说“诸胡聚钱百万亿”，认可建造天枢是他们这些外国友人出的资，让我们自疚的心稍稍好受一些。另外，《资治通鉴》也是三家史籍中对天枢记载最为详实的。不仅显示了武周政权的国际影响力，也把国际方面对武周政权的支持实锤了，这是《资治通鉴》的可贵之处。当时和武周政权友好交往、在其势力范围的国家也不过100多个。按照上述“百万亿”这个数字来分摊，平均每个国家就得捐出接近1万亿的资金！那可是实打实的真金白银哦！可你武则天凭什么叫大家出血？说穿了，就是实力和威望。由此，就知道，这老太婆确实厉害。文的武的，硬的软的，政治的军事的，物质的精神的，经济的文化的……全面让各国仰望。因此，说她是千古一帝，国际化的天下盟主，一点都不为过！

也许有人会说，《阿罗憾墓志》是孤证，是一面之词。那咱就找找看有没有他证。其实，天枢落成后，武则天，或者说朝廷是举行过宴会的。在宴会上许多文人雅士都赋了诗。然而遗憾的是，只有李峤的一首《奉和天枢成、宴夷夏群僚应制》留了下来：

辙迹光西崦，勋庸纪北燕。

何如万方会，颂德九门前。

灼灼临黄道，迢迢入紫烟。

仙盘正下露，高柱欲承天。

山类丛云起，珠疑大火悬。

声流尘作劫，业固海成田。

帝泽倾尧酒，宸歌掩舜弦。

欣逢下生日，还睹上皇年。

看到诗名了吧？“宴夷夏群僚”，是不是有点不符合常规？一般来讲，武周朝宴出现在诗歌中都会是“宴夏夷群僚”，但这次不一样，李峤把“夏夷”改成了“夷夏”，说明啥？要么出席宴会的夷人身份高贵、贡献大，要么出席宴会的夷人数量多。应该说，还是出席宴会的夷人身份高贵、贡献大更恰当一些。说不定，阿罗憾就坐在武则天身边，被大家轮流敬酒感谢呢！

三、说武则天“买铜铁不能足，赋民间农器以足之”是污蔑不实之词。

其实，对于武则天来说，弄钱还不是最难的。我们担心的是，在那个生产力落后的时代，铜铁是非常匮乏的战略物资，去哪里弄二百万斤（约等于1000吨）铜铁？于是，红杏尚书宋祁和司马温公就开始做文章了。什么“见金不足，乃敛天下农器并铸”，什么“买铜铁不能足，赋民间农器以足之”，等于给武则天埋上了一枚炸雷。宋祁虽然年长，但在温公面前仍是小字辈，当然还是造谣的“始作俑者”。不过温公也有不察之过，而且更上层楼。因此，为了叙述方便和简略，我这里干脆直接跳过宋祁，让温公“代表”算了。不言而喻，“赋”乃强制，比“敛”更厉害。“敛”的问题更多在官员自身，而一旦上升到了“赋”，就成了皇帝的问题。就是说，朝廷以税赋的规定，硬性让老百姓把家里的铜铁白白拿出来。如果仅限于此，把这句话说成“买铜铁不能足，赋民以足之”就可以了。但打蛇打七寸,挖树先挖根，“农器”二字用得极其“高明”“深邃”且颇耐琢磨。温公的意思恐怕是，这个“坏”朝廷要的不只是铜铁，而是用铜铁做成的农器！

建造天枢到底用了多少铜铁，除了《新唐书》“用铜铁二百万斤”的说法外，还见于《大唐新语》：“长寿三年（694年），则天征天下铜五十万余斤，铁三百三十余万，钱二万七千贯，于定鼎门内铸八棱铜柱，高九十尺，径一丈二尺，题曰‘大周万国述德天枢’。” 《大唐新语》是笔记小说，其言更是不足尽信。应该说，弄这点铜铁在武周时期并不是很困难，甚至在神都周遭三五百里的范围内就可以解决。能证明此说不谬的是，武则天接下来还进行的有其他国家重点工程：

1、《资治通鉴•唐纪二十一》“万岁通天元年（696年）三月”条：“丁巳（十六日），新明堂成，高二百九十四尺，方三百尺，规模率小于旧。上施金涂铁凤，高二丈，后为大风所损；更为铜火珠，群龙捧之，号曰通天宫。”

2、《资治通鉴•唐纪二十二》“神功元年（697年）”条：“夏，四月，铸九鼎成，徙置通天宫。豫州鼎高丈八尺，受千八百石；馀州高丈四尺，受千二百石；各图山川物产于其上，共用铜五十六万七百馀斤。

”

常识告诉我们，铁贱铜贵，凑集铁相对容易，凑集铜要更难一些。不说建明堂，光武则天铸九鼎所用的铜就超出了造天枢所用的铜。如果延载元年弄五十多万斤铜都难为得要死，接下来铸造九鼎的五十多万斤铜又从何而来？堂堂大周，615万多户，三四千万人口，除了动用国家储备外，民间具体分摊到人头上，到天了，平均每户也不过半斤铁，一二两铜。再说，人家诸蕃首领是拿钱买铜铁的。如果老百姓家里有些废铜烂铁，拿出来换成钱又何乐而不为？何至于“买铜铁不能足，赋民间农器以足之”？如果真是那样，老百姓还不起来造反了？但事实告诉我们，武周朝是中国历史上没有农民起义的朝代！

其实，温公加的“赋”字，虽然对于“污名”武则天特别有杀伤力，但还是有些过头了。我敢说，武则天再昏庸，也不会下发要百姓上交农器这样的敕书！可是，有正史的光环罩着，大多数读者的思维是不会往前走这一步的！如果温公说“赋铜铁不能足，有民以农器抵之”，可能更符合常理，但对武则天形象的破坏就没有那么厉害。由于温公要的就是把武则天塑造成好大喜功，为了造天枢，不顾百姓死活，哪怕老百姓只有一件种地吃饭家什（农器）也要交上来的结果，就只好自己先“冷血”了！

温公，好厉害！

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