华夏文明河山助

                                       宋宗祧

南朝刘勰感叹《离骚》之伟大和奇妙，于《文心雕龙·物色》中慨然喟曰：“屈平所以能洞监风骚之情者，抑亦江山之助乎？”

从刘勰开始，后世皆都认可，文坛泰斗之所以能成就不朽之作，一定有江山之助。

《新唐书卷一百二十五·列传第五十·张说传》云：“朝廷大述作多出其手……为文属思精壮，长于碑志，世所不逮。既谪岳州，而诗益凄婉，人谓得江山助云。”到了南宋陆游，感张说故事，写下《予使江西时以诗投政府丏湖湘一麾会召还不果》：

文字尘埃我自知，向来诸老误相期。

挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗？

末句“不到潇湘岂有诗”，更是以反问的形式表达强烈的肯定，把《新唐书·张说传》“既谪岳州，而诗益凄婉”转化成了诗化的通俗的语言。从此，一句“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗”，成了激励诗人亲近祖国河山，深入社会，到民众中创作的格言和金句。

南宋黄彻更在《䂬溪诗话卷八（一）》里对此进行了深入的探讨。他说：

　　书史蓄胸中，而气味入于冠裾；山川历目前，而英灵助于文字。太史公南游北涉，信非徒然。观老杜《壮游》云：“东下姑苏台，已具浮海航。到今有遗恨，不得穷扶桑……剑池石壁仄，长洲荷芰香。嵯峨阊门北，清庙映回塘……越女天下白，鉴湖五月凉。剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡……放荡齐赵间……西归到咸阳。”其豪气逸韵，可以想见。序《太白集》者，称其隐岷山，居襄汉，南游江淮，观云梦，去之齐鲁，之吴，之梁，北抵赵魏燕晋，西涉岐邠，徙金陵，上浔阳，流夜郎，泛洞庭，上巫峡。白自序曰：“偶乘扁舟，一日千里，或遇胜景，终年不移。”其恣横采览，非其狂也。使二公稳坐中书，何以垂不朽如此哉？燕公（张说）得助于江山，郑綮曰：“相府非灞桥，哪得诗思？”非虚语也。

确实，纵观中国历史上所有伟大的经典著作，如老子《道德经》，孔子《论语》，列子《冲虚真经》，庄子《南华真经》、屈原《离骚》、太史公《史记》，以及李杜之诗、苏辛之词、四大名著等等，皆是如此。

如果反问一句，世间“得江山之助”者，岂独属文坛耶？其实非也。应该说行行业业皆如此。甚至，一个国家、一个民族的繁荣强盛更要有江山之助。

江山之助，亦谓河山之助。众所周知，世界上有四大文明古国。分别是古代埃及、古代巴比伦、古代印度、古代中国。四大文明古国分别对应着四大文明发源地，分别是尼罗河流域、两河流域、恒河流域、黄河流域。从表面上看，河流成就了文明。但如果没有山岳之功，恐怕就谈不上什么文明的诞生。比如，人类社会进入文明的要素之一，就是青铜文明，或曰金属冶炼的出现。可以想见，如果没有山岳提供矿产，那么多的铜、锡、铅等金属从哪里来？还有，从人类社会的分期来看，所谓石器时代，青铜时代，铁器时代，其背后指的都是山。俗话说，孤阴不生，独阳不长。所以，若论文明起源的本质与表征，还是要把河山一视同仁，不能对一方视而不见。世界上别的文明在这里就不说了，单说我们的黄河文明，其中心就是河洛地区，对应的山岳则是中岳嵩山。因此，黄河文明，也称华夏文明，究其实也是嵩山文明。如果说得全面而具体些，可以称黄河文明为嵩河文明。

华夏文明正是在嵩山与黄河（以下简称嵩河）的交媾过程中诞生的。